但念名号光寿显现者。即要解云。阿弥陀。正翻无 量。本不可说。本师以光寿二義。收尽一切无量。光 则横遍十方。寿则竖穷三际。横竖交彻。即法界体。 擧此体作弥陀身土。亦即擧此体作弥陀名号。是 故弥陀名号。即众生本觉理性。持名即始觉合本。 始本不二。生佛不二。故一念相应一念佛。念念相 应念念佛也。复次由无量光義。故众生生极乐。即 生十方。见阿弥陀佛。即见十方诸佛。能自度。即普 利一切。由无量寿義。故极乐人民。即是一生補处。 皆定此生成佛。不至异生。当知離却现前一念无 量光寿之心。何处有阿弥陀佛名号。而離却阿弥 陀佛名号。何由彻证现前一念无量光寿之心。如 是则向上之宗。全在裡许。只须老实念佛。不用分 辩矣。故圆觉经云。居一切时。不起妄念。于诸妄心。 亦不息灭。住妄想境。不加了知。于无了知。不辩真 实。彼诸众生。闻是法门。信解受持。不生惊畏。是则 名为。随顺觉性。如是众生。已曾供养。百千万亿恒 河沙诸佛。及大菩萨。殖众德本。佛说是人。名为成 就一切种智。故彻悟禅师。大悟圆觉。剖心沥血。赞 一声佛号云。倘置佛名。而别修三乘圣行。亦是浪 用精神。亦是千钧之弩。为鼷鼠而发機。坚密大师。 乃灵峰嫡子。深得要解以名召得罄无不尽。不劳 观想。不必参究之旨。故云一句弥陀。非大彻不能 全提。而最愚亦无少欠。倘有些子分别。便成大法 魔殃。只贵一心受持。寧羡依稀解悟。又云。劫浊盛 时。众生魇重。毋以持名杂参话。毋以粗心习勝观。 杂参话则浊智腾波。定起邪见。习勝观则非其境 界。定起魔事。唯以现前一念无明业识之心。令其 专称阿弥陀佛名号。无间一心。未有不亲证亲到 者。法门至此。愈卑而愈不勝仰。愈浅而愈不可俯。 自呼自应。自魇自醒。一心之本元顿彰。法界之体 用全揭。毋庸钻仰。只么修行。倘未悟透根源。寧可 颛蒙合妙。夫颛蒙念佛。至矣极矣。无复加矣。此皆 老实念佛。不用分辩之谓也。如是妙行。不可思议。 六方共赞。犹不能尽。愿诸同学。深思深思。余惭愧 夙障深重。不能现世宏扬如是廣大法门。以报诸 佛诸祖之深恩。唯有死心极力。毕命为期。六万弥 陀。六时礼想。誓无间日而已。识于山阴法源庵之 报恩关。